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La campaña de este año ha revelado nuevos indicios de canibalismo por parte del ‘Homo antecessor’, hace 800.000 años.
El diente de cerca de 1,3 millones de años sitúa a la sierra como la cuna de los europeos.

ROSA M. TRISTÁN Enviada especial

ATAPUERCA (BURGOS).- (…) Un premolar de hace 1,3 millones de años, el primer resto de un ancestro europeo de semejante antigüedad(…). En la cueva de la Gran Dolina, nuevos fósiles hablan de que el canibalismo entre los habitantes de Atapuerca no fue un fenómeno aislado,
sino sistemático y en Cueva de los Zarpazos se ha encontrado carbón que podría ser de una antigua fogata de hace unos 300.000 años. (…).

Hasta ahora, habían encontrado restos de Homo sapiens moderno, de Homo heildebergensis (de hace 300. 000 años), y de una nueva especie: el Homo antecessor (con 800.000 años de historia y supuesto antepasado de los neandertales). Pero ¿a quién perteneció ese diente, mucho más viejo que todos estos fósiles? «No lo sabemos aún. Por el nivel en el que apareció en la Sima del Elefante, el nueve, sabemos que tiene más de un millón de años, es muy anterior a lo que sabíamos hasta ahora con certeza. De hecho, se conocían utensilios de piedra de esa época. Se encontraron aquí y en otros lugares de Europa. Pero no fósiles. Digamos que perteneció a unos homínidos que vivieron entre el Homo Georgicus (de hace 1,8 millones de años) y el Homo antecessor».
Haciendo historia, habría que recordar que la evolución humana comenzó en África, de donde los homínidos (la familia de primates a la que pertenecemos) fueron saliendo en diferentes oleadas para poblar Asia y Europa. «Llegaron a esta sierra buscando comida. Es allí donde este año han aparecido nuevos restos de costillas humanas, de hace 800.000 años, con señales de cortes y con fracturas para sacar el tuétano.

Canibalismo.
¿Por qué se comían entre ellos? «No lo sabemos, no era por falta de comida. aún no tenemos una hipótesis», reconoce Rusell. Este año, en el yacimiento de la Sima de los Huesos se están centrando en labores de geología, por lo que no ha habido hallazgos espectaculares. De esas entrañas de la Tierra, emerge hacia el Portalón de la Cueva Mayor el paleontólogo Ignacio
Martínez. Llega con la respiración alterada y barro hasta las cejas. «Es que la galería tiene casi un kilómetro y 70 metros de desnivel hasta llegar a la boca de la Sima», se justifica. Hoy su coordinador y tercer codirector de Atapuerca, Juan Luis Arsuaga, no le ha acompañado en la tarea como es habitual durante la campaña.
Sobre este lugar, los paleontólogos españoles defienden que fue un enterramiento premeditado, quizás el primero de la Humanidad.

El Mundo 2007.

http://www.elmundo.es/especiales/2007/07/ciencia/atapuerca/cronica.html

La distinción entre naturaleza y cultura tiene su origen en Protágoras (siglo V a.C.). Las sociedades primitivas tenían un pensamiento mítico, lleno de tabúes. En la cultura moderna se abandonan los mitos y se buscan leyes. Se diferencian las leyes de la naturaleza de las normativas (las de un Estado). En cuanto a la evolución del pensamiento sobre naturaleza y cultura se distinguen: monismo ingenuo (no se distinguen las leyes de la naturaleza y las leyes normativas), convencionalismo (existe distinción pero el origen de ambas es el divino) y dualismo legal (estas leyes tienes distinta naturaleza y distinto origen).

Las normas se pueden clasificar en hipotéticas (convencionales y no convencionales) y en categóricas (normas morales).

En la naturaleza no hay libertad, la cultura surge a partir de la libertad del hombre. La libertad externa es la capacidad de poder hacer algo sin que nadie lo impida. La libertad interna es la ausencia de determinación interna (es intrínseca al sujeto). Sobre la libertad hay posturas extremas (determinismo: leyes fijas que determinan nuestra conducta, e indeterminismo: nada nos puede determinar) y posturas intermedias (libertad condicionada: no somos totalmente libres pero sí lo suficiente para ser responsables de nuestros actos).

NOTICIA 1

Los mayas perecieron tras cambiar su clima local con malas prácticas agrícolas

Existen varias teorías enfrentadas para explicar la desaparición de la cultura maya, que habitó en el continente americano durante casi tres milenios. Las más recientes imágenes obtenidas por los satélites apoyan la tesis de que fue un cambio climático en su zona el que causó la extinción de esta cultura.

Las últimas fotografías orbitales del centro de interpretación de datos de satélites SERVIR, han mostrado nuevos y sorprendentes detalles del paisaje que habitaron los mayas, las cuales sugieren que este pueblo desarrolló sistemas de canales y complejas prácticas agrícolas en los 'bajos', es decir, las tierras húmedas que rodeaban sus centros urbanos.

La sobreexplotación y deforestación de estos humedales, unida a la agricultura más primitiva de tala y quema que también practicaron los mayas y quizás a un periodo de sequía natural, provocó un aumento de las temperaturas y un cambio en las condiciones climáticas en la zona, las cuales pudieron desencadenar una serie de catástrofes que habrían culminado con el fin de una civilización milenaria. (EL MUNDO, 4/03/2008)

NOTICIA 2

Furtivos, turistas y trampas acechan a los osos pardos del Cantábrico

Furtivos paseándose por zonas protegidas con la escopeta en ristre, oseznos escuálidos por la falta de carne de carroña para comer, corpulentos ejemplares de plantígrados mutilados o con marcas de lazos de acero en el cuerpo

Después de 10 años de batidas por el monte, y con más de 10.000 instantáneas 'cazadas' por las cámaras bajo el camuflaje de un árbol o unas hojas secas, los retratos de estos portentosos mamíferos han ayudado a conocer dónde desarrollan los celos, el estado de salud de las hembras y el índice de supervivencia de sus crías o qué otros animales salvajes comparten el mismo entorno.

"Con este proyecto comprobamos que ni el furtivismo ni los lazos están erradicados, aunque son ilegales. Algunos de estos lazos son para jabalíes, pero el oso cae también en la trampa, como también se envenenan con productos destinados a otros. Las fotos han servido para que se intensifique la vigilancia en la zona", asegura. (EL MUNDO, 5/03/2008)

NOTICIA 3

Científicos australianos afirman que los 'Hombres de Flores' padecían cretinismo

Los pequeños esqueletos con forma humana que se hallaron en una cueva en la remota isla indonesia de Flores no pertenecían a una nueva especie y sus diminutos rasgos se debían probablemente a una deficiencia nutricional, según investigadores australianos.

Los científicos, liderados por Peter Obendorf desde la Universidad de Melbourne, afirman que lo más probable es que los Hombres de Flores padecieran una enfermedad llamada cretinismo o hipotiroidismo congénito, la cual provoca un retraso físico y mental debido a una malformación de la glándula tiroidea.

El motivo de que estos humanos nacieran así pudo ser una deficiencia de yodo y selenio en sus madres, debida a la mala alimentación, a la que se unió la ingesta de alguna planta que las envenenó con cianida.

Apoyaría este argumento el hecho de que los fósiles aparecieron en el interior de la isla, lejos del aporte fundamental de yodo que les habría proporcionado el pescado.

En cuanto a las plantas con cianida, como el bambú, aún se encuentran en la isla de Flores, y las consumen sus habitantes cuando hay sequía y vienen mal dadas, sólo que ahora "las cocinan mejor", indica el investigador, según informa la agencia Reuters.

Los investigadores aseguran, además, que algunas estructuras detectadas en los fósiles, como los huesos del brazo, son iguales que las de los actuales europeos que padecen cretinismo. (EL MUNDO, 5/03/2008)

El conocimiento se puede dividir en : conocimiento lógico, científico y filosófico

El conocimiento científco se pude definir como un modelo interpretativo de la realidad en una época determinada (cosmovisión). La ciencia se puede dividir en ciencias formales (cuyo objeto de estudio no pertenece a la realidad) y ciencias materiales (cuyo objeto de estudio pertenece a la realidad.

Las ciencias formales utilizan el método deductivo y las ciencias materiales el método causal e inductivo según sean ciencias humanas o empíricas respectivamente.

Como crítica al método inductivo surge el falsacionismo.

El conocimiento filosófico se puede abordar desde la psicología (que estudia los mecanismos de nuestra mente y los límites de nuestro conocimiento) y epistemología (que estudia el conocimiento humano). Ante la epistemología existen dos actitudes: el escepticismo y el relativismo.

La Justicia admite por primera vez el derecho a objetar contra Ciudadanía

El Tribunal Superior de Andalucía exime a un alumno de acudir a clase y de ser evaluado de la asignatura
Para el PP, la sentencia ha «herido de muerte» la polémica materia. La Junta no acepta el fallo y recurrirá.

“Una apuesta teórica: Damasio y El error de Descartes”

Algunas tesis que propone A. D. en su libro El error de Descartes son las siguientes:

1.- Que la razón humana depende de varios sistemas cerebrales que trabajan
al unísono a través de muchos niveles de organización neuronal, y de un único centro cerebral. Centros cerebrales de “alto nivel” y de “bajo nivel” , desde las cortezas prefrontales al hipotálamo y al tallo cerebral, cooperan en laconstitución de la razón.

2.- En su empeño por comprender la maquinaria cognitiva y neural que hay detrás del razonamiento y de la toma de decisiones, estudia A. D. los sentimientos, demostrando que un sentimiento no es una cualidad mental escurridiza ligada a un objeto, sino más bien la percepción directa de un lenguaje específico: el del cuerpo.

3.- Desde esta perspectiva y de acuerdo con su hipótesis del marcador somático, los sentimientos son los sensores del encaje (o de la falta del mismo) entre la naturaleza y la circunstancia...

4.- Ni dualismo de sustancias ni reduccionismo biológico La actividad mental desde sus aspectos más simples a los más sublimes, requiere a la vez del cerebro y del cuerpo. El cuerpo tal como esta representado en el cerebro proporciona algo más que el mero soporte y el marco de referencia para los procesos neuronales: proporciona la materia básica para las representaciones cerebrales. En la perspectiva del marcador somático, el amor, el odio y la angustia, las cualidades de bondad y crueldad, la solución planeada de un problema científico o la creación de un nuevo artefacto, todos se basanen el acontecimientos neurales del cerebro, a condición de que el cerebro haya estado y esté ahora interactuando con su cuerpo.

La lógica, en el sentido estricto de ese término, estudia los argumentos deductivos. En un sentido más amplio, se puede hablar así mismo de lógica inductiva, entendida como estudio de los argumentos inductivos. Pero nos vamos a centrar en la lógica deductiva.

En toda deducción ocurre que si las premisas son verdaderas, la conclusión también es verdadera, y si las premisas son falsas la conclusión puede ser verdadera o falsa.

La lógica no considera si las premisas son verdaderas o falsas, solo trata de como, a partir de unos enunciados que se presuponen verdaderos, podemos conocer otros cuya verdad dependerá de la verdad de los primeros.

La lógica deductiva puede ser proposicional o de términos, la lógica proposicional examina la unidad mínima de significado completo (proposición sujeto y predicado) con la que podemos operar. La lógica de términos examina cada unidad de significado (palabras) y su orden.

Elementos:

Proposiciones: son unidades mínimas de sentido, son expresiones categoremáticas y las sustituimos por variables s,p,q,r.

Expresiones sincategoremática: son nexos de unión y,e,ni,pero etc. que sustituimos por funtores.

Tipos de funtores:

· Conjuntor: sustituye a conjunciones copulativas (y, además etc.)

· Negador: se sustituye por no.

· Disyuntor: sustituye a las conjunciones o, pero, sin embargo, etc

· Simplificador: sustituye a si......entonces.......luego.

· Bicondicional: sustituye a la expresión si......solo......si.

Silogismos categóricos: